부활은 하나님의 계획(1)
(박국현목사)
성경 안에 있는 내용을 넓게 보자.
자기 중심으로만 생각하는 인간이다.
성경 해석도 인간본위의 입장만 하다보니 문제가 생기고
이에 대한 해결을 하지 못하여 난제가 생겨나곤 한다.
그러나 우리는
성경 전체를 하나님의 입장에서 봄으로
티끌 같은 인류의 구원보다 중대하고 우선하는
하나님 자신의 고유한 목적이 있음을 밝힘으로써
진리의 정도를 걸어야 하겠다.
이러한 안목을 제대로 갖추고 성경을 본다면
생수가 힘있게 솟아 오르는 우물을 판 것과 같아서
생명 있는 말씀들이 끊임없이 솟아오르게 돼 있는데도
그것을 깨닫지 못하기 때문에 항상 영적 갈증을 느끼며,
썩은 물을 찾아다니는 것을 볼 때 한심한 생각이 든다.
* 하나님은 영원 전부터 영원히 스스로 존재하시고, 스스로 만족하시며
스스로 기쁨과 행복이 넘치는 분이시다.
인간의 기쁨이나 행복은 영원불변하지 못하기 때문에
영원하신 하나님의 행복으로 채워지는 것이 축복된 삶이다.
왜 인생에 영속적인 기쁨이나 행복이 없는 것일까?
우주라는 물질게 안의 모든 것이
썩어가고 소멸돼가기 때문이다(엔트로피 증대의 법칙).
인간의 육체도 그렇고
육체적인 욕구를 채워주는 모든 것이 그렇기 때문에
사람들이 계속해서 그것을 구하고
하나님은 끊임없이 베풀어 주시지만
항상 부족하고 갈급한 상태를 면치 못하는 것이 인간의 현실이다.
그러나 하나님은 영원불변하시고
하나님의 것은 소멸되지 않으니
우리는 마땅히 그것을 구해야 한다.
┌────────────────────────────────┐
│그래서 하나님의 영원하신 것으로 충만한 여러분 되시기 축원합니다!│
└────────────────────────────────┘
예수께서
"내가 이것을 너희에게 이름은, 내 기쁨이 너희 안에 있어
너희 기쁨을 충만하게 하려 함이니라"(요15:11 17:13)하셨고,
"내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라...
썩을 양식을 위하여 일하지 말고, 영생하도록 있는 양식을 위하여하라.
이 양식은 인자가 너희에게 주리니
인자는 아버지 하나님의 인(보증)치신 자니라"(요6:27)하셨으니,
주님의 기쁨과 양식은 소멸되지 않는다.
이러한 하나님의 것들을 우리에게 주시려고
우리에게 영을 주셨으니
영은 소멸되지 않고 영원하여,
하나님의 영원한 것들을 소유할 수 있는 그릇이다.
* 하나님은
품속에 계신 아들을
만유의 후사로 세우기로 뜻을 정하시고
아들을 위하여 하늘을 창조하셨는데
"후사"란 세상의 상속자와는 다르다.
세상에는 부모가 죽으면 그 재산을 자녀가 이어받지만
하나님은 죽음이 없고 홀로 자존하시니 물려줄 재산도, 필요도 없으시다.
그러므로, 없던 것을 창조해서 주셨는데
하늘이라는 피조세계를 상속으로 주기 위하여 창조하신 것이다.
골1:15 그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요
모든 창조물보다 먼저 나신 자니
16 만물이 그에게 창조되되
하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과
혹은 보좌(왕좌, 왕위, 왕권)들이나
주관(힘, 능력, 군대 통치력)들이나
정사(통치자, 지배자, 주권자, 직권)들이나
권세(개인적으로, 권위 권력 위신 주권)들이나
만물이 다 그로 말미암고
그를 위하여 창조되었고
만유 안에 있는
영계, 우주(음부, 흑암, 일월성신과 지구, 인간 등)
그에 속한 모든 것들은, 오직 아들을 위하여 창조하신 것이다.
그런데도 성경을 구원론으로 보는 인본주의 자들은
만유가 인간을 위해서 창조되었고
인간을 위해서 아들이 죽으신 것으로만 알고 있으니
얼마나 위 아래가 뒤집어진 견해인가!
하나님은 시공(時空)을 초월해서 무한하시니
구분이 좌정 하실 보좌란 있을 수 없고
자신이 바로 보좌이지만
아들을 위하여 자신의 우편에 창조하신 하늘에는 아들의 보좌를 두시고
거기에 "여호와"라는 하나님의 이름을 두신 다음
천사들을 창조하사
아들이 보좌에 좌정 하실 때까지 그 이름을 받들어 섬기게 하셨다.
또한 한 천하로 하여금 그 이름으로 보좌를 지키며 다스리게 하셨으니
그가 곧 "여호와의 사자"였다.
그런데 한 천사장이 작당하여 그를 대적함으로써
하나님의 이름을 모독하고
보좌를 어지럽혔기 때문에, 그들을 음부에 가두었다.
이젠 아들이 보좌에 좌정 하셔도 되지만
아들은 <보좌로 직행하는 것은 아버지와 동등 됨을 취하는 것>이니
감히 그럴 수 없다 하여
먼저 하나님의 이름을 모독한 자를 심판하여
그 이름의 영광부터 회복한 후에 들어가기 위하여
자신을 낮추어 종의 형체로 음부에 오셔서
죽음과 <<부활>>을 거쳐 들어가시기로 결심하신다.
하나님 아들이 자신을 낮추시는 목적은
하나님의 명예회복을 위하여, 마귀를 진멸하기 위한 것이다.
아들은 이러한 자신의 결심을 이루기 위하여
목숨을 버리고, 다시 얻을 권세를 아버지로부터 허락 받은 것을
"계명"을 받았다고 하셨다.
권세와 계명의 설명에 주의할 것.
* 하나님은,
반역한 천사일당을 하늘에서 왜 그 즉시 진멸하지 않으시고
이렇게 복잡한 절차를 취하실까?
예수께서 말씀하신 "악한 소작인의 비유"가 그 사정을 설명해 준다.
악한 소작인들은,
실과를 받으려고 주인이 보낸 처음 종들을 폭행하고 죽이고
두 번째 그렇게 하고
마지막으로 아들까지 죽임으로써
주인의 유업을 찬탈하려는 증거가 드러나자
주인은 그들을 진멸 한다.
이것은 하늘에서
처음 종인 여호와의 사자를 대적했던 마귀가
두 번째 종인 아담을 타락시키고
마지막으로 아들까지 죽임으로써
<하나님을 대적한 자>라는 증거가 분명해졌을 때
심판을 받게 된다는 것을 밝히신 것이다.
하나님은 공의로우시니
자신이 정하신 법이라도 함부로 번복하지 않으신다.
천사를 창조하시되
하나님의 명령을 거역할 수도 있고,
수용할 수도 있는 인격적 존재로 창조하셨다.
이렇게 그들에게 인격적인 자유의지를 주신이상
그것을 어떻게 행사하건 그들의 자유요 권리이지만
만약 자기 직분을 지키지 않고 자기 신분에 걸 맞는 입장을 떠나
하나님을 대적하고,
하나님의 명예를 자기 것으로 만들고,
하나님의 보좌를 차지하려고 행사하면, 죄가 성립된다.
그러나 죄로 판정되기 위해서는
하나님께 대적한 것이라는 증거가 있어야 하는데
하늘에서 천사일당의 반역은 표면상
"여호와의 사자"에 대한 것이기 때문에
그것이 과연 하나님께 대한 도전인가를 판단하기 위해서는
확실한 증거가 있어야 했다.
그래서 그 목적을 위하여
음부에 하나님의 형상인 인자의 모양대로 아담을 창조하셨더니
아니나 다를까.
마귀는 하나님의 형상으로, 하나님께 순종하던 아담을 미혹하여
사망권세인 자기 아래 둠으로써
두 번째로 그 죄성을 드러냈다.
드디어 아들이, 하나님의 뜻을 받들어 세상에 오시자
마귀는 백방으로 훼방하다가
마침내 하나님의 아들을 남의 죄라도 뒤집어 씌어 죽임으로써
그 죄성이 분명해졌다.
생명은 하나님만이 주관하신다.
영의 죽음은 죄의 결과이다.
예수의 죽음도 죄의 결과이다.
하나님이시라도 자기 죗값으로 죽은 자를 살리는 것은 불법이다.
그러나 예수의 죽음은 남의 죄를 억울하게 누명쓰고 죽은 고로 다시 살리셨다.
할렐루야!
마귀는 아들 예수만 어쨌든, 수단 방법 가리지 않고 죽이기만 하면
모든 권세는 자기 것이 될 줄로 알고 아들을 죽였으나,
자기 망할 일을 저지른 것이다.
하나님은 억울한 죽음을 살려내지 않으면 공의가 아니다.
하나님은 아들을 살리심으로 공의이심이 드러났다.
오늘은 아들 예수께서 부활하신 날로서 모든 기독인들은 이날을 기 한다.
예수께서 죄없이 우리 죄를 가지고 죽으심으로
마귀의 악함이 드러났고, 정죄 되었으며,
이제 형벌에 들어갈 날만 남았다. "할렐루야!"
하나님이 예수를 살리심으로써, 즉 부활하심으로써
하나님은 거룩하신 분이라는 최고 절정의 증거가 드러났으며
예수는
하늘과 땅의 모든 권세를 가진 자로서
하늘 보좌에 올라 계심을 믿어라.
그가 우리 보장이 되어 주신다.
이 소식을 전하기 위하여 성령을 보내어주마 약속하셨다. "할렐루야!"
성령으로 예수를 증거하며, 하늘의 상급을 준비하는 자가 되게 하여 주소서.
다같이 기도하자.
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